domingo, mayo 26, 2024

La noción de libertad en los políticos venezolanos del siglo XIX, 1830-1848 (reseña)

 

El siguiente texto recoge una reseña del texto titulado “La noción de libertad en los políticos venezolanos del siglo XIX, 1830-1848”. La obra fue elaborada por la profesora Lucía Raynero Morales. Publicado por la UCAB, en Caracas en el año 2001.

Nuestra reseña partirá de una óptica general y formal del texto considerado, pasará por enunciar algunas apreciaciones específicas de cada una de sus apartados, para finalizar con unos breves comentarios.   

COMENTARIO GENERAL SOBRE LA OBRA

“La noción de libertad en los políticos venezolanos del siglo XIX, 1830-1848” constituye un estudio historiográfico en el que se proponen dos objetivos fundamentales: i) mostrar los principios de orden y libertad que imperaban en la clase dirigente venezolana del siglo XIX y, ii)  colocar al liberalismo en un lugar más exacto dentro del espacio y el tiempo.

La autora divide la investigación en tres partes; a saber:

i)          “En busca del orden y la libertad” que correspondería al lapso en que la naciente República emprende el proyecto liberal y, que se ubicaría desde la consolidación de la Independencia hasta finales de la década de 1830;

ii)          “El significado de la libertad en los políticos venezolanos” que interpreta el significado de la libertad que tenían los políticos venezolanos en el período comprendido entre el final de la década de 1830 hasta el año 1845 y,

iii)          “La lucha por la libertad” que analiza el fracaso del proyecto liberal y, que se ubicaría entre finales de 1845 y principios de 1848.

La investigadora nos indica que la división establecida persigue además otros dos objetivos metodológicos y didácticos: uno, mostrar un orden cronológico del proceso de implantación del “modelo liberal” en aquella República y otro, exponer el contenido de las ideas predominantes de libertad y orden, sobre los conceptos  de propiedad  e igualdad.

Cabe mencionar que, la investigación recurrió a fuentes primarias recogidas; tanto en el Archivo General de la Nación como en la Hemeroteca de la Academia Nacional  de la Historia. Además, se indica la utilización de dos colecciones sobre el pensamiento político venezolano: Pensamiento político venezolano del siglo XIX y Nuevo siglo XIX. Por último, la utilización de textos periodísticos en la construcción de la investigación resulta una cualidad notable por su alcance y diversidad.

SOBRE EL CONTENIDO DE LA OBRA

A.- La primera parte titulada “En busca del orden y la libertad” se encuentra subdividida en cuatro capítulos; a saber: i) Venezuela como nuevo país de libertad, ii) Implantación de un modelo liberal en una sociedad rural, iii) Las polémicas sobre las libertades civiles y iv) el militarismo contra el orden civil.   

En esta parte, se destaca la puesta en marcha de un nuevo modelo político basado en el pensamiento liberal (y controlado por la élite de propietarios nacionales). Terminada la guerra de Independencia, los políticos venezolanos se dieron a la tarea de organizar y crear una república –si bien, bajo la forma de la Gran Colombia primero y como República de Venezuela después- donde se cimentarán los derechos  del hombre, conocidos como libertad, igualdad propiedad y seguridad ¹.

También se menciona el papel desempeñado por Francisco Javier Yanes, oriundo de La Habana (Cuba) llegó a Venezuela en 1808, como intelectual involucrado a la difusión del pensamiento liberal. Yanes publica en 1824 el Manual político del venezolano. Para Yanes, la libertad es un atributo esencial del hombre y forma parte de los gobiernos representativos. Él destaca tres tipos de libertad: civil, individual y política. De igual manera, como primeros heraldos del pensamiento liberal de la Venezuela independiente se mencionan a Tomás Lander y Antonio Leocadio Guzmán; ambos personajes de influencia determinante durante el lapso 1830-1848.

La nueva Constitución fue sancionada luego de tres meses de debate el 22 de septiembre de 1830. La naturaleza del gobierno era centro-federal y, además establecía elecciones indirectas, o de dos grados; sufragio restringido a la situación económica del ciudadano y a su independencia (además de excluir a las mujeres); la libertad civil, seguridad individual, resguardo de la propiedad, igualdad ante la ley; inviolabilidad del hogar, de los papeles particulares y correspondencia; libertad de prensa y pensamiento; prohibición de arrestos arbitrarios; abolición de la confiscación de bienes; limitación de la pena capital; prohibición de las torturas; libertad de trabajo, cultura, industria y comercio; eliminación del fuero concerniente a las contribuciones y eliminación de los mayorazgos².    

La implantación de un modelo liberal en una sociedad rural (como la venezolana) constituyó sin lugar a dudas, un reto para la clase dirigente de la época. De hecho, la nueva Constitución trajo consigo la promulgación de un conjunto de leyes destinadas a la modernización de la economía del país. Para impulsar ese proyecto liberal económico se creó la Sociedad Económica de Amigos del País (conformada por propietarios y políticos), dedicados a impulsar las ideas liberales por considerarlas adecuadas para el proyecto nacional³.

Las libertades políticas consideradas en la Constitución de 1830 trajeron serias polémicas y debates en el ambiente político del país. Las libertades políticas más debatidas fueron las referidas a la libertad de imprenta, la libertad de cultos, además de la eliminación de los fueros militar y eclesiástico. Estos elementos de apertura germinaron descontentos y sediciones entre los opositores al gobierno del General Páez y posteriormente de Vargas, como el levantamiento del general José Tadeo Monagas que planteaba el desconocimiento del gobierno de Venezuela y el reconocimiento de la integridad de Colombia; aunque en realidad el levantamiento de Monagas obedecía a la restauración de los fueros abolidos y al control del aparato público.   

B.- La segunda parte de la investigación titulada “El significado de la libertad en los políticos venezolanos” está divida en dos capítulos: i) “En Venezuela todos son liberales” y ii) “Reacción contra el liberalismo clásico”.

La característica fundamental entre 1830 y 1848 fue la unanimidad de la dirigencia política venezolana alrededor de los valores liberales y de la Constitución de 1830. Sin embargo, esa “unanimidad ideológica” no se mantenía en la arena política. Por el contrario, cada vez más surgían diferencias hasta conformarse dos bloques, claramente identificables: los liberales godos y los liberales de oposición. En el plano de las ideas se identificaban como liberales godos (o conservadores) a Fermín Toro, Juan Vicente González y Pedro José Rojas; mientras que como liberales de oposición a Antonio Leocadio Guzmán, Felipe Larrazábal y Blas Bruzual. De Toro, González y Rojas además de su ideario liberal los unía su valoración religiosa del hecho político. Para el bando de Guzmán, Larrazábal y Bruzual el elemento religioso no era tan importante como la valoración de la libertad.

Un aporte del liberalismo de oposición fue sin duda alguna, su valoración hacia las organizaciones políticas. Antonio Guzmán y Blas Bruzual justificaban la existencia de los partidos, como garantía del ejercicio político, la libertad, la estabilidad y el progreso social.

La reacción contra el liberalismo clásico se produjo por la “Ley del 10 de Abril de 1834”, que propiciaba la libertad de contratos. Dicha ley (que en principio fue bienvenida), perdió su buena valoración; por parte de los hacendados venezolanos a partir de 1838 ¿La causa? La especulación de las tasa de interés, producto de la escasez de circulante en medio de la depresión mundial de 1837-1838⁴. La Ley del 10 de Abril de 1834 tuvo un serio y acérrimo crítico en Tomás Lander (rico hacendado de los Valles del Tuy) y un defensor en el también intelectual liberal, José María Rojas.

C.- La tercera parte del texto historiográfico titulada “La lucha por la libertad” contiene dos capítulos: i) Los civiles contra el orden institucional y ii) Hacia el quiebre del orden y la libertad.

La oposición liberal encabezada por Antonio Leocadio Guzmán inició una escalada de acciones de protestas, frente al gobierno de la llamada “oligarquía conservadora” (en realidad de pensamiento liberal) encabezada por Páez y Soublette y que venía gobernando al país desde 1830, bajo el manto de la Constitución. El partido Liberal encabezó una insurrección civil que implicaría la quiebra del orden por los trastornos cometidos contra la propiedad y seguridad de los ciudadanos y la quiebra de la libertad como resultado de las medidas tomadas por el gobierno⁵. El nuevo liderazgo político asumido por el general José Tadeo Monagas, a partir de 1848, no logró superar la crisis; sino que por el contrario, la agravó cuando el recinto de la libertad, el Congreso quedó en manos de Monagas para manipularlo a su antojo⁶.

 COMENTARIOS FINALES

La profesora Lucía Raynero Morales ofrece una panorámica sobre las percepciones ideológicas que, sobre la libertad tuvieron los políticos venezolanos en la primera mitad del siglo XIX. Esa panorámica se fundamentó en un estudio de fuentes directas en las que destaca la utilización de los periódicos de la época; los cuales desempeñaron un papel fundamental en la difusión de las ideas y en los debates alrededor de la nueva Constitución de 1830 y las leyes que se derivaron de su vigencia.

Del texto pudiera se deducir una visión de una  Venezuela post-independentista, culta y consciente de las nuevas libertades y derechos constitucionales. En realidad, la situación era otra. La gran mayoría de la población venezolana era analfabeta con lo cual su acceso a la información general y a la información política era dificultosa o al menos, restringida y manipulable. Por otra parte, la Venezuela post-independentista y durante todo el siglo XIX careció de una plena conciencia como Estado, como nación hecho que resultaría determinante en la consolidación de una mentalidad liberal y progresista en el país. Venezuela para ese momento era un todo desorganizado, inconexo y con serias dificultades de comunicación y transporte. Y esa realidad influiría de manera indefectible en la consolidación o no, de la visión liberal que la élite de hacendados y propietarios había comprado como modelo de desarrollo para el país.

El estudio de “La Noción de libertad en los políticos venezolanos del siglo  XIX 1830-1848”, representa un aporte importante para la historiografía venezolana en un área que ha sido poco valorada, a pesar de que resulta un referente para entender el curso de nuestros pasos como una nación, que aún pelea por valores liberales como la libertad, la propiedad, la seguridad y el orden.

NOTAS

¹ Lucía Raynero Morales: La noción de libertad en los políticos venezolanos del siglo XIX, 1830-1848. Universdad Católica Andrés Bello. Caracas, 2001. Página: 17

² ibid, p 49

³ Ibid, p 63

ibid, 174

Ibid, p 267

Ibid, p 268